Бегущий Город Казань 2019

Историческая справка

Старо-татарская слобода.
После захвата Казани Иваном Грозным в 1552 году татарам-мусульманам было запрещено жить в верхней части города. Все были выселены за Казанский посад, где и образовалась Татарская слобода. С тех самых времен она находится за озером Кабан и протокой Булак. Существует предание, согласно которому все сокровища Казанского ханства были запечатаны в бочки, а бочки затоплены в Кабане. В Старо-татарской слободе сохранилось несколько старинных мечетей и домов татарских купцов и просветителей.
Старо-татарскую слободу по центру разрезает современная улица Татарстан. Она символически делит слободу на две части: к северу от улицы находится торговая часть слободы, где располагался знаменитый восточный Сенной базар, татарские типографии, кипела общественная жизнь. К югу — жилая часть, где находились дома, усадьбы, мечети. Центральным местом жилой части была Юнусовская площадь, названная в честь именитого рода купцов Юнусовых.
Сейчас Старо-татарская слобода является одним из самых популярных мест среди туристов, посещающих Казань. Улица Каюма Насыри стала пешеходной, здесь много арт-объектов, сувенирных лавочек и интересных татарских двориков.
Лайфхак: несмотря на то, что Старо-татарская слобода стала очень туристическим местом и здесь есть много вкусных кафе и ресторанов с татарской кухней, мы подскажем вам адрес легендарной с советских времен и совершенно не изменившейся перемячной, куда до сих пор не только приходят за перемячами жители окрестных домов (их можно спокойно брать с собой, перемячи выдают быстро), но и приезжают с других уголков Казани. У перемячной нет вывески, а название обозначено только на табличке со временем работы. Однако здесь постоянно с 10 утра и до закрытия в 8 вечера стоит очередь, как говорится, от серьезных мужчин на Порше до бомжей. Старожилы говорят, что перемячи здесь такие же, как и 30 лет назад. Адрес: ул. Татарстан, д. 7. Вход со стороны ул. Тукая.
Границу слободы по современным улицам можно провести так: на востоке ее границами являются озеро Кабан и протока Булак, на западе — железнодорожная ветка, отделяющая ее от Ново-татарской слободы, на юге — площадь Вахитова, на севере — Центральный колхозный рынок.
_____________________________________

Шигабутдин Марджани - известный татарский ученый. Просветительские идеи Марджани охватывают самые разные стороны обновления общественной жизни татарского народа, включая в себя мысли о необходимости получения татарским населением светского образования, усвоения прогрессивного наследия прошлого (античной, арабской мысли) и настоящего (русской и западноевропейской культур). Ученого заботили вопросы воспитания национального самосознания татарского народа, беспокоили его благосостояние, социально-экономическое и политическое положение. Ученый стремился ответить на многие вопросы, которые поднимало развивающееся по буржуазному пути татарское общество: «обновить веру», поднять социально-политический и культурный уровень татарского народа, приобщить его к современной цивилизации. Шигабутдин Марджани вошел в историю не только как выдающийся ученый, чей портрет хранится в Британской Академии наук среди портретов величайших ученых мира, но и как человек, горячо любивший свой народ.

Историческая справка

Дом Исанбаевых постройки второй половины XIX века является особенным домом Старо-татарской слободы: здесь до сих пор живут люди! Все как положено в татарском доме: первый этаж каменный, второй — деревянный. Яркие и высокие резные ворота с подсолнухами, дом делится на две части: женскую и мужскую. Изначально дом принадлежал муэдзину стоящей рядом Апанаевской мечети Мустафе Исанбаеву. После смерти хозяина домовладение перешло по наследству его сыну, также муэдзину Апанаевской мечети.
С 1929 года здесь живет семья известного казанского художника Рушана Шамсутдинова. Сохраняет дом (несмотря на все перипетии истории) и историю своей семьи и настоящей Старо-татарской слободы в его стенах! Однажды довелось побывать в этом доме в гостях. Он как машина времени: высокие потолки, старинная резная мебель, много интересных предметов и деталей, картин разных жанров, связанных с историей Старо-татарской слободы. Художник Рушан Шамсутдинов и его творчество тоже интересны. Именно он является автором эскизов к мозаикам на станции метро площадь Тукая.
В этом доме собирается татарская интеллигенция. Кто здесь только не бывал: и президенты, и известные деятели культуры и искусств, Рустам Миниханов (президент Татарстана) лично подарил новый пристрой к дому, здесь часто бывают вип-делегации и иностранцы. Но самое важное — здесь всегда звучат интересные душевные беседы за чашкой вкусного татарского чая. Здесь действительно живет дух настоящей Старо-татарской слободы.

Историческая справка

Юнусовская площадь раньше разделялась на четыре сада: сад Любви, сад Печали, Туманный сад и Майдан. На Майдан приходили мужчины после молитвы в мечети. Здесь они обсуждали важные общественные дела. В саду Любви гуляли татарские девушки, и порой поглядывали на юношей, собиравшихся в саду Майдан. Вместе юноши и девушки отправлялись в Туманный сад — смотреть «туманные картинки» (кино) и танцевать. А в саду печали собирались татарские бабушки, которые приглядывали за благоразумием своих внучек и вздыхали, что сейчас их уже никто танцевать в Туманный сад не зовет. Туманный сад находился рядом с магазином «Бэхетле» (на этом месте раньше был кинотеатр), сад Печали около литературного музея Габдуллы Тукая, сад Любви около розового особняка Юнусовых-Апанаевых (Фатыха Карима, 14), а сад Майдан около дома на Фатыха Карима, 11.

Историческая справка

В этом доме (Фатыха Карима, 9) жил знаменитый в своей махалле каушчи — мастер-обувщик — Садык Каримов. В конце XIX века уроженец деревни Чувашлы Казанского уезда Казанской губернии Садык Каримов построил одноэтажный деревянный дом близ Юнусовской площади. Он был мастером по производству азиатской обуви и стал известен среди мусульман Казани как Каушчи Карим. После революции дом предпринимателя передали под коммунальные квартиры. В 2003 году жильцов выселили, и несколько лет здание пустовало и разрушалось. Дом вынес огонь пожара, а в 2012 году был снесен, уцелела только передняя стена дома. После реставрации в здании открылась гостиница.

Историческая справка

Во дворе указанного дома вы найдете "автопортрет" кузнеца Алмаза. А на фото он сам рядом с автопортретом!

Историческая справка

Дом культуры меховщиков был построен в 1935 году в стиле конструктивизма. На месте сквера перед зданием ранее стояла церковь с пределами Бориса и Глеба, Усекновения главы Иоанна Предтечи и великомученицы Екатерины. Интересно, что именно по церкви современная улица Тукая получила название Екатерининской. Храм был построен в 1816 году в стиле классицизма, имел круглую колокольню и каменную ограду. Храм был утрачен в советское время в 1938 году. Во время Великой Отечественной войны в образовавшемся на месте церкви сквере хоронили солдат из госпиталя поблизости. После войны в сквере поставили летнюю сцену и лавочки, а также гипсового Ленина. Там же, у памятника, учеников ближайших школ принимали в пионеры. Каждую зиму в сквере наряжали елку, а в постсоветскую эпоху наряжали уже и Владимира Ильича. В 2010 году сквер огородили забором. Планировалось, что к Универсиаде здесь будет построен «Крытый плавательный бассейн». Раскопали котлован, после чего выяснилось, что в сквере места на бассейн не хватит. На этом стройка бассейна прекратилась.

Историческая справка

Этот дом принадлежал Иосифу Константиновичу Крестовникову — одному из владельцев мыловаренного и стеаринового завода братьев Крестовниковых. Именно Иосиф Константинович постоянно жил в Казани и контролировал процесс производства. Дом был построен недалеко от завода.
В советское время в этом доме много лет размещался детский сад. Затем здание перешло Мехобъединению, у которого, по одной из версий, в начале 90-х годов прошлого века его за символическую цену выкупил театр Камала. По другой версии, здесь в 1990-е размещалось представительство Венгрии в РТ. В эти годы в Казань приезжал потомок промышленников англичанин Крис Крестовников, читал в КФУ лекции по экономике. Он осмотрел производство на месте мыловаренного завода и дом предков.
Как выяснили архитекторы, изначально здание разделялось на хозяйственный (нижний) этаж с вестибюлем и жилой (верхний). Фасады дома промышленника украшают резные наличники с изображением солнца, птиц и растений в духе северного русского народного зодчества. На государственную охрану в статусе объекта культурного наследия Республики Татарстан здание поставлено в 1987 году Постановлением Совета Министров ТАССР. В 2017 году была проведена реставрация, сейчас дом относится к театру Камала.

Историческая справка

Подобно тому, как татары прячут от чужих глаз самое дорогое — своих жен, Старо-татарская слобода в заводских окраинах спрятала настоящую жемчужину — Азимовскую мечеть.

Азимовская мечеть — одноэтажная двухзальная мечеть-джами с минаретом высотой 51 м над входом. Другие ее имена: Шестая соборная или Заводская. Ведь здесь еще с давних времен находились мыловаренные заводы. В советское время рядом с мечетью был построен секретный завод Радиоприбор. Мечеть была построена в 1887–1890 годах на месте старой деревянной мечети, существовавшей с 1804 года. Строительство осуществлено на средства купца М. М. Азимова, по фамилии которого она и получила свое название. К слову, Азимовы считаются хранителями тайны ханской казны (по легенде, казну спрятали на дне озера Кабан, когда Иван Грозный подходил в Казани). Этот род был приближен к Казанским ханам и передавал из поколения в поколение по мужской линии сведения о местонахождении казны.

Историческая справка

Литературный музей Габдуллы Тукая находится в необычном здании, напоминающем шотландский замок. В народе этот дом часто называют домом Шамиля. Это дом — свадебный подарок. Богатый татарский купец Ибрагим Апаков подарил дом своей единственной и горячо любимой дочке Бибимарьямбану, которая в возрасте 18 лет вышла замуж за 45-летнего генерала Мухаммед-Шафи Шамиля, третьего сына знаменитого имама Шамиля, боровшегося за независимость народов Кавказа. Интересно, что родившаяся и выросшая в доме дочь Бибимарьямбану и Мухаммед-Шафи Фатима-Зухра вышла замуж за революционера Мухаммед-Али (Махач) Дахадаева, в честь которого назван город Махачкала.
В 1986 году к 100-летнему юбилею «татарского Пушкина» Габдуллы Тукая в этом здании был создан литературный музей, посвященный творчеству поэта. В 2018 году музей открылся после масштабной реконструкции. Новая экспозиция музея дает целостное представление о судьбе и творчестве Габдуллы Тукая, о совершенных им путешествиях в Симбирскую губернию, Нижний Новгород, Астрахань, Уфу, Троицк и Санкт-Петербург. Здесь находят отражение жизнь различных слоев татарского общества на переломе веков, стремления и поиски видных представителей татарской интеллигенции, развитие национальной мысли и культуры в начале ХХ века.
В музейной экспозиции представлены прижизненные издания и фотографии Габдуллы Тукая, газеты и журналы, с редакциями которых поэт сотрудничал, личные вещи и документы людей из его окружения. Наиболее ценные и интересные экспонаты — мемориальные вещи, среди которых фаянсовая шкатулка, плетеная дорожная корзина, полотенце, серебряные запонки, металлический стакан для карандашей, чернильница поэта и другие. В здании можно почувствовать особую атмосферу культурной жизни Казани столетней давности. Посетителям кроме обзорной и тематических экскурсий предлагаются музейные праздники, занятия и уроки, мастер-классы, вечера-встречи, квесты, интерактивные лекции.
___________________________________

Русско-татарский словарь.

Здравствуйте! - Исәнмесез!
Меня зовут ... - Минем исемем ...
Извините - Гафу итегез
Спасибо! - Рәхмәт!
До свидания! - Сау булыгыз!
Пожалуйста (вежливое обращение при просьбе) - частица "...чы/...че"
Пожалуйста, покажите дорогу до театра Камала - Камал театрына кадәр юлны курсәтегезче
Пожалуйста (вежливое выражение согласия) - Рәхим итегез
Когда вы отдыхаете - Сез кайчан ял итәсез?
Как называется эта улица? - Бу урам ничек атала?
Есть ли у вас свободные комнаты? - Буш бүлмәләр сездә бармы?
Какой номер у этого красного автобуса? - Бу ничәнче номерлы кызыл автобус?
Есть ли здесь короткая дорога? - Монда кыска юл бармы?
Хороший ребёнок слушается маму - Тәти бала әнине тыңлый

Историческая справка

В сентябре 2014 года в доме купца Вафы Бигаева (Парижской Коммуны, 18) Дмитрий Полосин и Раушания Сулейманова на собственные средства открывают музей, в котором воссоздан быт татарского зажиточного дома конца XIX — начала XX веков — музей чак-чака. Сохранившиеся предметы быта, убранство дома, одежды и орудия труда того времени дают возможность буквально прикоснуться к истории — в музее все можно потрогать руками и опробовать в действии.
Музей чак-чака встречает каждого посетителя как дорогого гостя: помимо самой экспозиции, вам обязательно предложат татарский чай, пастилу и, конечно, чак-чак. В состав музея входит музейная лавка, где можно приобрести не только чай и сладости, но и сувениры на память.
Примечательно, что со сменой времен года меняются и истории музея. Например, зимой вам поведают истории о булгарах, предках татар: во что они верили до принятия ислама, как отсчитывали ход времени, а также их мифы и легенды. А самое интересное — это узнать, как все это связано с чак-чаком.
Известно, что у древних булгар еще до принятия ислама была другая религия, в которой был добрый женский дух — ханбике Чак-чак. По легенде, она была создана из капель утренней росы. Она была духом домашнего очага и домашнего благополучия, в связи с чем возможно появление такого обрядового блюда, как чак-чак. Его готовили чаще всего на свадьбу. Поэтому сейчас чак-чак символизирует крепкую и большую семью.

Историческая справка

Кряшены — этнорелигиозная группа, в которую входят поволжские и уральские татары, исповедующие православие. Существует мнение, что кряшены были язычниками и поклонялись своим богам даже после формального обращения в христианство. При этом по воскресеньям, как положено, ходили в церковь. Поделать с этим никто ничего не мог. Однако в середине XIX века востоковед и полиглот Николай Ильминский начал заниматься вопросом просвещения кряшен.
Первая церковь во имя чудотворной иконы Тихвинской Божьей Матери была построена в Забулачье уже во второй половине XVII века. В конце XVIII века возвели ныне существующую каменную церковь. К середине XIX века храм оказался внутри Старо-татарской слободы, его приход был невелик. Известность и процветание пришли после прославления храмовой иконы.
В 1859 году, во время пожара в Старо-татарской слободе над храмом было видение образа Богоматери, и пожар прекратился. Икона стала одной из главных святынь города. А средства, полученные от богомольцев, позволили в 1898–1900 годах провести расширение и реконструкцию храма.
Храм был возвращен Казанской епархии в 1997 году и передан общине кряшен. В настоящее время Тихвинская церковь является центром всех кряшенских приходов Татарстана. При храме действуют воскресная школа, народный хор, проводится серьезная работа по переводу на кряшенское наречие тех книг Священного писания, которые не были переведены до революции. Убранство храма выглядит скромно, но о том, что вы находитесь в Татарстане, не дает забыть обилие бархата и блестящих тканей, а также надписи на татарском языке на иконах и росписях храма. Богослужение в храме ведется в основном на кряшенском наречии. Слова звучат так непривычно по-восточному, что не сразу узнаешь знакомую мелодию песнопения. Кажется, просто деревенские затянули что-то народное…

Историческая справка

Султановская мечеть. Другие названия: «Восьмая соборная», «Усмановская», «Красная»
Казанский купец и благотворитель Зиганши Усманов в 1868 году на свои средства построил в Старо-татарской слободе каменную мечеть с минаретом, которую впоследствии называли «Усмановской», или «Восьмой соборной». Ныне она известна жителям Казани как Султановская — по имени сына основателя, опекавшего мечеть после смерти отца. В 1931 году обитель закрыли, минарет разрушили, здание использовали для хозяйственных нужд. В 1990 году минарет был восстановлен, а спустя четыре года мечеть вернули общине верующих.
Мечеть относится к типу «джами», то есть она предназначена для коллективной молитвы всей общиной в полдень пятницы. Здание построено в традициях татарско-булгарской средневековой архитектуры, с элементами национального варианта романского стиля.
Первый намаз в мечети совершил Шигабутдин Марджани, шейх братства Накшбандиев, богослов, ученый-востоковед, этнограф, историк и просветитель.

Историческая справка

Ямская слобода.
Ныне даже из старожилов редко кто знает, что когда-то в Казани была Ямская слобода. Она возникла еще в середине XVI века в районе улицы Московской. Тогда здесь проходил Московский тракт, начиналась дорога на Москву и издавна жили ямщики.
Ям — слово татарское. Оно означает селение, станцию, где жили ямщики и содержались лошади для почтовой связи. По свидетельству историков, русские переняли устройство почтовой службы у татар, и даже ямщиками в первое время служили преимущественно татары. Их освобождали от подушных податей, а они за это должны были держать лошадей, обеспечивать бесперебойную связь и доставлять чиновников разного ранга во все концы необъятной России. И ни на какие иные посадские работы их отвлекать было нельзя.
Ямская слобода на карте современной Казани находится между Волгой на западе, улицей Бурхана Шахиди / Нариманова на востоке, Казанской на севере и Центральным колхозным рынком. Часть территории слободы затоплена после поднятия Куйбышевского водохранилища в 1957 году.

Историческая справка

Типография «Миллят» была основана в 1908 И. С. Идрисовым. На первом этаже здания располагались типография и книжный магазин, второй этаж был жилым. Во многом на решение Идрисова заняться книгопечатанием повлиял известный татарский ученый, педагог и богослов Галимджан Баруди (Галеев). Новая типография специализировалась на выпуске литературы для учащихся и преподавателей новометодных медресе.
В то время в Казани очень активно развивалось движение джадидизма (дословно можно перевести как «обновление», «новый метод») — модернизма в исламе, который в первую очередь сказался на появлении новых веяний в культуре и образовании. Джадидисты ратовали за распространение просвещения, равноправие женщин, использование достижений науки. Джадидисты критиковали религиозный фанатизм, требовали замены устаревших религиозных школ национальными светскими, ратовали за развитие науки и культуры, выступали за издание газет на родном языке. Под влиянием этого движения в Казани и других городах стали появляться новометодные медресе (высшее образование) и мектебы (начальная школа).
В школах был установлен твердый учебный год с экзаменами и осуществлен переход к классно-урочной системе преподавания. Кроме этого в новометодных школах вводились стандартные европейские способы обучения — парты, журналы успеваемости, скамьи, доски, деление учеников на классы, а учебного времени на уроки. В старометодных школах ученики обучались грамоте за 3–5 лет, в джадидистских — за год. Преподавание перешло с арабского и османского языков на татарский язык, который обрел также статус учебного предмета; существенно расширилось изучение и других светских дисциплин: русского языка, фарси, истории, географии и арифметики. Также преподавались педагогика, дидактика, методика, естественные науки. Однако джадидистский мектеб не был светским учебным заведением. Это был переходный тип от средневекового образования к школе нового времени. Светские предметы сочетались в нем с религиозным образованием и воспитанием.

Историческая справка

На территории Казанского подворья Раифского монастыря сохранилась колокольня церкви Московских чудотворцев. В свое время именно по этой церкви получила название улица Московская. Деревянная церковь Московских чудотворцев упоминается еще в 1663 году, в камне она была перестроена в 1739 году. В XIX веке попечителем храма был известный купец Землянов — владелец сорока барж и основатель казанского речного училища (ныне речной техникум). Дом Земляного стоит неподалеку: розовый, двухэтажный, с обилием лепнины и ангелочками под крышей он выделяется среди всех домов Мокрой слободы (адрес дома — ул. Московская, 37). В 1929 году на территории храма располагается склад Союзхлеба, в 1933 году начинается разборка храма. Однако до конца ее не довели, и колокольня сохранилась до нашего времени. Интересный факт: на верхнем ярусе колокольни вы можете разглядеть полукруглый след от снаряда, попавшего в колокольню во время Гражданской войны в 1918 году.

Историческая справка

Мокрая слобода
Мокрая слобода в XIX веке была самым криминальным районом Казани. Про нее даже пелось в песне студентов Казанского Университета: «Не ходи, мой друг, за Булак гулять… не воротишься». Здесь располагались ночлежки, питейные дома, царила атмосфера беззакония и криминальной романтики. Даже стражи порядка старались в ночное время далеко от здания полицейской части не отходить, настолько опасно было на улицах.
Концом криминальной атмосферы в Мокрой слободе послужило строительство железнодорожного вокзала в конце XIX века, во время которого были снесены многие ночлежки,а поверх нечистот засыпано аж полтора метра земли! После этого Мокрая слобода стала «железнодорожными воротами» Казани. Но если внимательно присматриваться к ее дворам, то порой еще можно найти последние, уже расселенные, ночлежки, ждущие то ли реставрации, то ли исчезновения.
Границы Мокрой слободы можно провести по современным улицам так: это район города между Казанкой, Булаком, Центральным колхозным рынком и линией улиц Бурхана Шахиди — Саид-Галеева. Это низменная часть города, которая часто затапливалась во время весеннего половодья. Отсюда и такое название — Мокрая слобода.

Историческая справка

Раньше мосты через Булак были деревянными и разводными. Их часто сносило весенним половодьем. Первый каменный мост через Булак появился только в 1907 году. Официально он называется Лебедевским мостом (в честь городского головы Лебедева). Но в народе он получил совсем иное имя: мост Слез. Сразу, наверное хочется представить здесь грустную и романтическую историю? Однако все было достаточно буднично. Дело в том, что денег, выделенных на строительство моста городским бюджетом, не хватило, и городскому голове Лебедеву пришлось вложить в строительство свои кровные 20 тысяч рублей. По тем временам это были огромные деньги: проезд на трамвае стоил 3 копейки, а за 1 рубль можно было купить корову. И Лебедев практически разорился на строительстве этого моста. Плакали денежки Лебедева, Лебедев вслед за ними, и мост на Булаке прозвали «мостом слез».